在天桥沟， 山神老把头孙良的故事可谓家喻户晓。他能惩恶扬善， 帮助进山挖参的穷苦百姓， 也能帮助在山里迷路的人走出困境，并能使一无所获的挖参人在他的指点下找到顶着红榔头的大棒槌。参农们更是对他顶礼膜拜，把他视为开山挖参之鼻祖、获得山宝的财神爷。因此，在每次放山前，都会在他的坟前摆供品、烧纸马、焚香祭奠、高唱采参山歌后才去寻找棒槌。

　　孙良是什么时期的人，又来自哪里呢？接下来我们就一起听听采参鼻祖——老把头孙良的故事吧。传说山东莱阳有一户姓孙的人家，老两口就一个儿子，取名叫孙良。这一年，莱阳一带遭遇百年不遇的大旱，人们把野外的草根和树皮都吃光了， 村庄里饿死了好多人。 乡亲们流离失所投奔他乡。 孙良听说关东长白山出野山参， 就和家人商量要去闯关东。

 　　爹娘和媳妇听说关东山高林密、滴水成冰、虎豹成群，死活也不答应。 可是孙良是个有志气的人， 说干啥就一定要办成。家人没有办法，给孙良凑了些盘缠，便送他去了关东。

　　孙良吃尽千辛万苦，终于来到了长白山。深山老林里数不尽的獐狍野鹿，奇花异草，把孙良乐得拄根棍子就开始放山。他一个人“放山”，这叫“单搓”，一连找了几天也没“开眼”。这天他正在林子里走，突然看见前边也有个放山的。深山里人烟稀少，人见了人格外亲。一打听，这人也是山东莱阳人，叫张禄。经过交谈两人还挺投缘，于是就搂土为炉插草为香，结拜为生死弟兄。

　　孙良比张禄大两岁，孙良为兄张禄为弟。别看张禄年龄没孙良大，可他放山的年头多，很有经验。他就教孙良认识什么是几匹叶，什么是“刺官棒”（一种假人参），还给孙良讲人参精变大姑娘的故事，还有许许多多善有善报、恶有恶报的传说，在孙良的心里打下了深深的烙印。

　　这一天，孙良和张禄分头出去遛趟子，约好三天后回来见。孙良出了戗子，走了一上午，就在一个向阳坡上发现了一大片野山参。他乐坏了，连续挖了好几棵后，才捧着野山参回到窝棚里去等兄弟张禄。可是一连等了三天张禄也没回来，孙良担心兄弟出意外，就出了戗子去找人。

　　茫茫林海，孙良跋山涉水，忍饥挨饿，找了七天七夜，翻遍了大山各处的河沟坡岔，也不见兄弟的踪影，最后累倒在河边。他苏醒后喝了几口水，抓到一个喇喇蛄蛇生吃了。弥留之际，孙良打起精神咬破食指，在身边的卧牛石上刻下一首绝命诗：

 家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参。

路上丢了好兄弟，找不到兄弟不甘心。

三天吃了个喇喇蛄，你说伤心不伤心。

家中有人来找我，顺着古洞河往上寻。

　　写完，孙良就死在这块卧牛石旁边了。其实，他兄弟张禄也是走“麻达山”（迷路）最后死在山里边了。后来放山的人就崇拜孙良为祖师爷。

　　可是，孙良人虽死了，尸首却直挺挺地靠着石头不倒。为什么呢？原来他是惦记着他的兄弟，死不瞑目！一批批进山放山打猎的人走到这儿，看见石头上的字，都敬佩孙良的为人，就传颂他的故事。传来传去，一下子传到了康熙皇帝的耳朵里。“真有此事？”“真有”。康熙爷说：“快领我进关东山看看去！”手下人不敢怠慢，就带领康熙皇帝进了长白山。康熙来到那块卧牛石前，果然看见孙良的尸身立在那里。他点点头，自言自语地说：“此人勇敢忠义，我封他为山神爷老把头，今后农历三月十六就是他的生日。”康熙皇帝话音刚落， 就见孙良的尸体摇了几下要倒下去。 康熙有点奇怪， 就命令手下人说： “快！放倒一棵树， 树墩给他作凳子。 ”树墩弄好了，孙良的尸体果然稳稳当当地坐在上面了。从此，孙良就成了受封的山神爷老把头。每年农历三月十六是老把头的生日，挖参人、采山的、猎人、木帮都要放假，杀猪宰羊为山神爷过生日。山里的人也不坐树墩，因为那是山神爷的板凳，是祖师爷的位置。

　　其实， 由放山产生的古老民间传说、 歌谣中关于老把头孙良的传说故事还有很多， 绝命诗也有很多版本。 无论是哪个版本的 《绝命诗》，我们都可以看到老把头为人的光彩。为了生存，他敢于在深山老林中探寻人生道路，为后来采挖野山参的穷苦大众开辟了生命之路、生活之源、寻宝之地，给人们树立了榜样。他在陷于绝境的时候，仍不忘记苦难兄弟。这种心地善良不畏艰险的纯真美德，引发了与孙良有相似经历的广大群众的共鸣，把“老把头”树为自己心目中最美好、最理想的偶像。

　　在现实生活中，人们渐渐把老把头尊为挖野山参的鼻祖，作为山神加以祭奠和顶礼膜拜。于是陆续出现了山神庙、老把头庙、老爷府。在长白山，人们把农历三月十六日定为老把头节。如《安图县志》记载：“木帮、猎户、棒褪营，以及山中旅行者，咸于是日备香烛供品，向山神叩头，求其护佑，且有宰牲以祀者；乡人皆重视此日，争购酒肉，以度三月十六日。”《抚松县志》卷四提及：“是日家家沽酒市肉，献于老把头之庙前”。三月十六日成为长白山区人们最为重视的祭奠节日。“三月十六，点灯以后，祭祀把头，把头保佑。放山快当，棒槌拿够。风调雨顺，年丰人寿。”如今，在天桥沟，过老把头节的习俗一直在流传着。